國學(xué)大師季羨林

　  季羨林是我國著名古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、作家。他通曉梵文、巴利文、佛教混合梵文、吐火羅文等古代語言和德、法、英、俄、拉丁語、阿拉伯語等多種現(xiàn)代語言；他在中印佛教史、中印文化交流史、比較文學(xué)、文藝理論、東方文化、敦煌學(xué)、唐史等諸多學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域成就卓著；他還是一位杰出的文學(xué)翻譯家，他出版的英文、德文、梵文的譯著近四百萬字。曾獲得印度政府的隆重嘉獎，1999年印度國家研究院授予季羨林名譽院士，2006年中國翻譯協(xié)會授予他“翻譯文化終身成就獎”。
　  季羨林被奉為中國大陸的“國學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”、“國寶”。2006年被授予“感動中國”人物，頒獎詞中稱：“智者永，仁者壽，長者隨心所欲。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。學(xué)問鑄成大地的風(fēng)景，他把心匯入傳統(tǒng)，把心留在東方。……季羨林先生為人所敬仰，不僅因為他的學(xué)識，還因為他的品格。……他的書，不僅是個人一生的寫照，也是近百年來中國知識分子歷程的反映。”

    生平
　  1911年生于山東省清平縣（現(xiàn)并入臨清市）。1930年考入清華大學(xué)西洋文學(xué)系。1935年考取清華大學(xué)與德國的交換研究生，赴德國入哥廷根大學(xué)學(xué)習(xí)梵文、巴利文和吐火羅文等。1941年獲哲學(xué)博士學(xué)位。
　  1946年回國，任北京大學(xué)教授兼東方語言文學(xué)系主任。1956年當(dāng)選為中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部委員。1978年任北京大學(xué)副校長、中國社會科學(xué)院與北京大學(xué)合辦的南亞研究所所長。1984年研究所分設(shè)，改任北京大學(xué)南亞東南亞研究所所長。他先后擔(dān)任中國外國文學(xué)學(xué)會會長、中國南亞學(xué)會會長、中國民族古文字學(xué)會名譽會長、中國語言學(xué)會會長、中國外語教學(xué)研究會會長、中國高等教育學(xué)會副會長和中國敦煌吐魯番學(xué)會會長等。2009年7月11日，季羨林在北京301醫(yī)院病逝，享年98歲。
　 

    學(xué)術(shù)研究
　  季羨林的學(xué)術(shù)研究，用他自己的話說是：“梵學(xué)、佛學(xué)、吐火羅文研究并舉，中國文學(xué)、比較文學(xué)、文藝理論研究齊飛”。綜合北京大學(xué)東方學(xué)系張光麟教授和令恪先生所述，季羨林的學(xué)術(shù)成就大略包括在以下10個方面： 　　
　  1.印度古代語言研究：博士論文《〈大事〉渴陀中限定動詞的變化》、《中世印度語言中語尾-am，向-o和-u的轉(zhuǎn)化》、《使用不定過去式作為確定佛典的年代與來源的標準》等論文，在當(dāng)時該研究領(lǐng)域內(nèi)有開拓性貢獻。
　  2.佛教史研究：他是國內(nèi)外為數(shù)很少的真正能運用原始佛典進行研究的佛教學(xué)學(xué)者，把研究印度中世語言的變化規(guī)律和研究佛教歷史結(jié)合起來，尋出主要佛教經(jīng)典的產(chǎn)生、演變、流傳過程，借以確定佛教重要派別的產(chǎn)生、流傳過程。 　　
　  3.吐火羅語研究：早期代表作《〈福力太子因緣經(jīng)〉吐火羅語諸本諸平行譯本》，為吐火羅語的語意研究開創(chuàng)了一個成功的方法，1948年起即對新疆博物館藏吐火羅劇本《彌勒會見記》進行譯釋，1980年又就70年代新疆吐魯番地區(qū)新發(fā)現(xiàn)的吐火羅語《彌勒會見記》發(fā)表研究論文多篇，打破了“吐火羅文發(fā)現(xiàn)在中國，而研究在國外”的欺人之談。 　　
　  4.中印文化交流史研究：《中國紙和造紙法輸入印度的時間和地點問題》《中國蠶絲輸入印度問題的初步研究》等文，以及《西游記》有些成分來源于印度的論證，說明中印文化“互相學(xué)習(xí)，各有創(chuàng)新，交光互影，相互滲透”。 　　
　  5.中外文化交流史研究：80年代主編《大唐西域記校注》《大唐西域記今譯》，并撰10萬字的《校注前言》，是國內(nèi)數(shù)十年來西域史研究的重要成果，而1996年完成的《糖史》更展示了古代中國、印度、波斯、阿拉伯、埃及、東南亞，以及歐、美、非三洲和這些地區(qū)文化交流的歷史畫卷，有重要的歷史和現(xiàn)實意義。 　　
　  6.翻譯介紹印度文學(xué)作品及印度文學(xué)研究：《羅摩衍那》是印度兩大古代史詩之一，2萬余頌，譯成漢語有9萬余行，季羨林經(jīng)過10年堅忍不拔的努力終于譯畢，是我國翻譯史上的空前盛事。 　　
　  7.比較文學(xué)研究：80年代初，首先倡導(dǎo)恢復(fù)比較文學(xué)研究，號召建立比較文學(xué)的中國學(xué)派，為我國比較文學(xué)的復(fù)興作出了巨大貢獻。 　　
　  8.東方文化研究：從80年代后期開始，極力倡導(dǎo)東方文化研究，主編大型文化叢書《東方文化集成》，約500余種，800余冊，預(yù)計15年完成。 　　
　  9.保存和搶救祖國古代典籍：90年代，擔(dān)任《四庫全書存目叢書》、《傳世藏書》兩部巨型叢書的總編纂。 　　
　  10.散文創(chuàng)作：從17歲寫散文起，幾十年筆耕不輟，已有80余萬字之多，鐘敬文在慶賀季羨林88歲米壽時說：“文學(xué)的最高境界是樸素，季先生的作品就達到了這個境界。他樸素，是因為他真誠。”“我愛先生文品好，如同野老話家常。”

    重要學(xué)術(shù)論文
    第二次世界大戰(zhàn)一結(jié)束，季羨林就輾轉(zhuǎn)取道回到闊別10年的祖國懷抱。同年秋，經(jīng)陳寅恪推薦，季羨林被聘為北京大學(xué)教授，創(chuàng)建東方語文系。季羨林回國后，著重研究佛教史和中印文化關(guān)系史，發(fā)表了一系列富有學(xué)術(shù)創(chuàng)見的論文。
　  《浮屠與佛》（1947），揭示梵語Buddha（佛陀）一詞在早期漢譯佛經(jīng)中譯作“浮屠”是源自一種古代俗語，譯作“佛”則是源自吐火羅語，從而糾正了長期流行的錯誤看法，即認為佛是梵語Buddha（佛陀）一詞的音譯略稱。這里順便指出，季羨林在1989年又寫了《再論浮屠與佛》，進一步論證漢文音譯“浮屠”源自大夏語。
　  《論梵文••td的音譯》（1948），揭示漢譯佛經(jīng)中用來母字譯梵文的頂音•t和•d是經(jīng)過了•l一個階段，而t••＞•d＞l這種語音轉(zhuǎn)變現(xiàn)象不屬于梵文，而屬于俗語。因此，依據(jù)漢譯佛經(jīng)中梵文••td的音譯情況，可以將漢譯佛經(jīng)分為漢至南北朝、南北朝至隋和隋以后三個時期。前期漢譯佛經(jīng)的原文大半不是梵文，而是俗語或混合梵文；中期的原文也有很多是俗語和混合梵文，但梵文化程度有所進步；后期的原文是純粹的梵文。
　  季羨林的這兩篇論文在中國佛教史研究領(lǐng)域中別開生面，用比較語言研究方法，令人信服地證明漢譯佛經(jīng)最初并不是直接譯自梵文，而是轉(zhuǎn)譯自西域古代語言。季羨林也據(jù)此提醒國內(nèi)運用音譯梵字研究中國古音的音韻學(xué)家，在進行“華梵對勘”時，一定要注意原文是不是梵文這個大前提。

    學(xué)術(shù)思想
　  20世紀80年代后期以來，季羨林對文化、中國文化、東西方文化體系、東西方文化交流，以及21世紀的人類文化等重要問題，在文章和演講中提出了許多個人見解和論斷，在國內(nèi)外引起普遍關(guān)注。季羨林認為，“文化交流是人類進步的主要動力之一。人類必須互相學(xué)習(xí)，取長補短，才能不斷前進，而人類進步的最終目標必然是某一種形式的大同之域”。其實，季羨林近10年來積極參與國內(nèi)東西方文化問題的討論，也貫徹著這一思想。季羨林將人類文化分為四個體系：中國文化體系。印度文化體系，阿拉伯伊斯蘭文化體系，自古希臘、羅馬至今的歐美文化體系，而前三者共同組成東方文化體系，后一者為西方文化體系。季羨林為東方民族的振興和東方文化的復(fù)興吶喊，提出東西方文化的變遷是“三十年河?xùn)|，三十年河西”，在國內(nèi)引起強烈反響。季羨林表達的是一種歷史的、宏觀的看法，也是對長期以來統(tǒng)治世界的“歐洲中心主義”的積極反撥。

    主要著作
　  1.《〈大事〉偈頌中限定動詞的變位》
　  2.《中世印度語言中語尾-am向-o和-u的轉(zhuǎn)化》
　  3.《原始佛教的語言問題》
　  4.《〈福力太子因緣經(jīng)〉的吐火羅語本的諸異本》
　  5.《印度古代語言論集》
    6.《吐火羅文A中的三十二相》
　  7.《敦煌吐魯番吐火羅語研究導(dǎo)論》
　  8.《文化交流的軌跡：中華蔗糖史》
　  9.《東方文學(xué)史》
　  10.《東方文化研究》
　  11.《禪與東方文化》
　  12.《東西文化議論集》
　  13.《世界文化史知識》

    主要譯著
　  1.《沙恭達羅》（1956年）
　  2.《五卷書》（1959年）
　  3.《優(yōu)哩婆濕》（1959年）
　  4.《羅摩衍那》（7卷，1980～1984年）
　  5.《安娜•西格斯短篇小說集》

    散文隨筆
　  《清塘荷韻》、《賦得永久的悔》、《留德十年》、《萬泉集》、《清華園日記》、《牛棚雜憶》、《朗潤園隨筆》、《季羨林散文選集》、《泰戈爾名作欣賞》、《人生絮語》、《天竺心影》、《季羨林談讀書治學(xué)》、《季羨林談師友》、《季羨林談人生》、《病榻雜記》、《憶往述懷》、《新紀元文存》等。

    個人獎項
　  1.1986年，論文集《印度古代語言論集》獲北京大學(xué)首屆科學(xué)研究成果獎。
　  2.1987年，論文集《原始佛教的語言問題》獲北京市哲學(xué)社會科學(xué)和政策研究優(yōu)秀成果榮譽獎。
　  3.1989年，國家語言文字工作委員會授予“從事語言文字工作三十年”榮譽證書。
　  4.1990年，論文集《中印文化關(guān)系史論文集》獲全國首屆比較文學(xué)圖書評獎活動“著作榮譽獎”。
　  5.1992年，主編的《大唐西域記校注》獲全國首屆古籍整理圖書獎。
　  6.1992年，印度瓦拉納西梵文大學(xué)授予最高榮譽獎“褒揚狀”。
　  7.1997年，主編的《東方語言學(xué)史》獲第三屆國家圖書獎。
　  8.1997年，主編《印度古代文學(xué)史》獲國家級教學(xué)成果二等獎
　  9.1999年，獲國家社會科學(xué)基金項目優(yōu)秀成果獎專著二等獎。
　  10.1998年，德黑蘭大學(xué)授予名譽博士學(xué)位。
　  11.1999年，《季羨林文集》(24卷)獲第四屆國家圖書獎。
　  12.2000年，專著《文化交流的軌跡——中華蔗糖史》獲長江讀書獎“專家著作獎”。
　  13.2000年，獲得德國哥廷根大學(xué)博士學(xué)位金質(zhì)證書。
　  14.2006年，感動中國十大人物之一。
　  15.2006年，在中國譯協(xié)慶祝國際翻譯日•資深翻譯家表彰大會上，季羨林被授予“翻譯文化終身成就獎”?！?/span>

    參考資料：

    國學(xué)網(wǎng)http://www.guoxue.com/master/jixianlin/jixianlin.htm

    百度百科http://baike.baidu.com/view/17941.htm