你所不知道的牛頓大悲劇

來 源：未知發(fā)表日期：2017-12-01

　　牛頓，在自然科學(xué)領(lǐng)域當(dāng)之無愧是人類第一。他在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、物理學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域都有劃時(shí)代甚至超越時(shí)代的貢獻(xiàn)，愛因斯坦亦相形見絀。但牛頓作為科學(xué)家之外的職業(yè)人生，又是非常值得研究和充滿悲劇的。因?yàn)?，牛頓的所有貢獻(xiàn)，幾乎都是在30歲以前早早完成的。那牛頓30歲以后的大半生，都干什么去了?為什么對這位大人物的后半生，大眾所知甚少?

　　絕頂?shù)奶觳牛c天才的絕頂浪費(fèi)!

　　牛頓生于1643，年，逝世于1727年，84歲的一生大致分為三個(gè)時(shí)期：苦難悲慘的少年，流光溢彩的青年，追求功名利祿的后半生。

　　苦難的少年。牛頓是遺腹子，又是早產(chǎn)兒。3歲時(shí)隨母親改嫁，6歲繼父又死，早年溫飽都是問題，學(xué)業(yè)在頻繁輟學(xué)中進(jìn)行。

　　流光溢彩的青年。如果說牛頓之前，人類的發(fā)展道路還是在夜行，那么上帝派牛頓來就是要照亮世界的。牛頓18歲進(jìn)了劍橋大學(xué)三一學(xué)院，分別在數(shù)學(xué)、物理學(xué)，天文學(xué)領(lǐng)域都有卓越的基礎(chǔ)性貢獻(xiàn)，比如運(yùn)動學(xué)領(lǐng)域三大定律、萬有引力定律，天文學(xué)領(lǐng)域的三棱鏡色散實(shí)驗(yàn)、第一架天文望遠(yuǎn)鏡，光微粒說等三大貢獻(xiàn)，數(shù)學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)立了微積分、發(fā)現(xiàn)了二項(xiàng)式定理等等。

　　追求功名利祿的中老年。30歲后，牛頓名氣越來越大。但他隨后的人生，卻一無所成。反而牛頓長期利用自己的影響力和權(quán)力排斥同行，鞏固自己的地位。直至去世的50余年間，牛頓流俗混世，貪圖功名利祿。與后半生科研一無所成相對比的是，他先后爬到了英國造幣廠廠長(相當(dāng)于央行行長)、皇家學(xué)會會長(相當(dāng)于中科院院長)、國會議員、爵士貴族稱號等一系列高位，去世時(shí)還成為唯一一位享受國葬的自然科學(xué)家，安葬在西敏寺教堂(相當(dāng)于八寶山公墓)。

　　當(dāng)然，從世俗角度來看，牛頓這一輩子混得太值了，在榮譽(yù)、權(quán)力、財(cái)富三座高山上，都攀登到了常人無法企及的高度。單從財(cái)富的角度看，牛頓當(dāng)時(shí)的月薪就奇高，遑論他還有更多發(fā)財(cái)之道。但站在社會角度和人類的角度來看，假如牛頓30歲以后仍潛心研究自然科學(xué)，而不是忙著當(dāng)官掙錢，又該會對人類做出多大貢獻(xiàn)?

　　把幸福的人生撕破給人看，便是我們常說的悲劇。那么把絕頂?shù)念^腦浪費(fèi)給人看，便是我們不常見的悲劇。更何況，這顆浪費(fèi)的頭腦還屬于牛頓!路，都是自己走的，但牛頓卻走出了這樣一條偉大與流俗并存的人生之路。研究牛頓的職業(yè)人生之路，對當(dāng)今的人們的職業(yè)人生的發(fā)展，仍大有裨益。因?yàn)?，?dāng)今中國的社會狀態(tài)，除了交通通訊手段差異外，其實(shí)就是300年前的英國、200年前的法國。而人的價(jià)值觀和行為，又大多都是社會環(huán)境的產(chǎn)物。

　　牛頓的扭曲：從沒書讀到爭名利

　　牛頓生下來就是苦命的孩子，孩童時(shí)代幾乎經(jīng)受了所有的苦難：遺腹子，父愛天生缺失，貧窮，饑餓。3歲時(shí)母親改嫁，又和繼父生了三個(gè)孩子，6歲時(shí)繼父又去世。估計(jì)再也改嫁不起了，母親帶著牛頓和三個(gè)弟弟妹妹被迫回到娘家，拼住在有外婆、舅舅的家里。寄人籬下的生活，只有“享受”過的人才知道是啥滋味。牛頓作為長子，到上學(xué)年齡時(shí)，媽媽不僅供不起他上學(xué)，更重要的是想讓牛頓作為勞動力使用。但牛頓太愛學(xué)習(xí)了，所以讓媽媽在痛苦糾結(jié)中，學(xué)業(yè)也斷斷續(xù)續(xù)。當(dāng)然，如此環(huán)境下的牛頓，經(jīng)常遭受同齡孩子欺凌，便再正常不過。

　　這樣苦難的幼年童年，使牛頓受傷了，也成長了。他做任何事，都比同齡人用心投入。于是，吃得苦中苦的牛頓，在青年時(shí)代才有了超乎尋常的爆發(fā)力。我們不要抱怨命運(yùn)的不公，牛頓之所以前半段生命光彩綻放，與幼童時(shí)代的苦難磨礪分不開。生命的寶石，若有苦難的磨礪，越磨越光彩，早磨早出彩，沒磨不出彩。

　　但成就一個(gè)人的因素，往往也就是毀掉這個(gè)人的因素。30歲后的牛頓，轉(zhuǎn)而步入了世俗的跑道，追求起功名利祿。

　　一是因?yàn)檠a(bǔ)償心理。幼童時(shí)期的牛頓，嘗盡了人間冷暖，而毫無安全感，這必然會投射到他的成年行為中。補(bǔ)償心理是人生的一個(gè)重要心理活動。所以在牛頓后來?xiàng)l件許可時(shí)，便通過追求和鞏固無限的榮譽(yù)、財(cái)富、權(quán)力等，來充分補(bǔ)償幼童年的極度缺失和深度傷害。人生的賬就這樣填平了，但人生的路也就這樣走偏了。

　　二是轉(zhuǎn)型期的大環(huán)境影響。牛頓之所以走出如此的職業(yè)生涯軌跡，還與時(shí)代大環(huán)境有關(guān)。當(dāng)時(shí)英國正處于資產(chǎn)階級革命中期，社會高速轉(zhuǎn)型，處于財(cái)富饑渴階段。而牛頓做了27年的窮酸教授，自然也渴望財(cái)富。另外，人們剛從封建帝王的家天下統(tǒng)治下掙脫出來，再有一些物質(zhì)基礎(chǔ)，便渴望權(quán)力自由。而政府管理社會時(shí)松時(shí)緊，權(quán)力的作用更像彈簧。所以，人們又都拼命追求權(quán)力、榮譽(yù)。牛頓身處其間，自然無法免俗。

　　三是再無心境再無成果。牛頓在30歲后，也不是不想精心研究，再出成就。但牛頓把心思更多用在了追求榮譽(yù)、權(quán)力、財(cái)富上，并在這三座山上來回奔跑。因此在科學(xué)研究方面，心思再不能像過去青年時(shí)代那樣專注癡迷。有了名氣、榮譽(yù)，再后來又有了權(quán)力，心便靜不下來了。試想一邊當(dāng)皇家學(xué)會會長琢磨怎么整人，一邊當(dāng)著皇家造幣廠廠長琢磨怎么搞錢，忙得不可開交，怎么可能再出研究成果呢?

　　牛頓的病態(tài)：從被打壓到打壓人

　　牛頓一生的貴人有兩個(gè)：一個(gè)是他的舅父。舅父發(fā)現(xiàn)牛頓是學(xué)習(xí)的料，就說服牛頓媽媽，讓被迫輟學(xué)的牛頓回到教室學(xué)習(xí)。一個(gè)是他在劍橋大學(xué)的老師巴羅教授。巴羅教授不僅把自己的研究資料無償?shù)厝哭D(zhuǎn)授給牛頓，甚至為給牛頓升為數(shù)學(xué)教授讓路，在38歲時(shí)就辭去了教授職務(wù)。巴羅為牛頓的科學(xué)生涯打通了道路，如果沒有這兩人的幫助，牛頓這匹千里馬可能就都沒機(jī)會馳騁在科學(xué)大道上。

　　然而，也有從中作梗的。1672年，29歲的牛頓被選為皇家學(xué)會會員。他第一次向皇家學(xué)會提交學(xué)術(shù)報(bào)告，就被皇家學(xué)會的實(shí)驗(yàn)主管胡克(胡克定律的發(fā)現(xiàn)者)來了個(gè)下馬威，說內(nèi)容正確的部分自己已提過了，創(chuàng)新的部分卻不靠譜。時(shí)隔3年后的1675年，牛頓發(fā)表的另一篇光學(xué)論文又招來了胡克更猛烈的抨擊。牛頓是晚輩，只好忍氣吞聲，并逐漸遠(yuǎn)離皇家學(xué)會，聲稱不再發(fā)表有關(guān)光學(xué)的內(nèi)容。1703年11月，在胡克去世三個(gè)月后，牛頓當(dāng)上了皇家學(xué)會會長。報(bào)復(fù)胡克的機(jī)會就來了。

　　牛頓當(dāng)上英國皇家學(xué)會會長后，胡克實(shí)驗(yàn)室和胡克圖書館就被解散，胡克的所有研究成果、研究資料和實(shí)驗(yàn)器材或被分散或被銷毀。1710年，學(xué)會完成搬遷，在這一過程中，胡克的許多收藏和儀器都丟失了，同時(shí)丟失的還有胡克的畫像。從此后人再也無法知道胡克究竟長什么樣了。其實(shí)，胡克被譽(yù)為英國的達(dá)芬奇，有太多的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，而且還是建筑學(xué)家。但在胡克死后兩百多年間，幾乎被人遺忘。這主要是由于他惹惱了報(bào)復(fù)心極強(qiáng)的牛頓。

　　牛頓不僅要復(fù)仇，更打壓年輕學(xué)者。應(yīng)該說，牛頓受到巴羅教授的無私提攜，更應(yīng)懂得提攜年輕人的重要;受到了元老派胡克等人對自己的打壓，更不應(yīng)讓這種不幸繼續(xù)下去。但是他均反其道而行之，和胡克一樣，打壓排擠了一大批年輕學(xué)者。比如：格林威治天文臺臺長哈雷。哈雷曾長期花費(fèi)大量時(shí)間幫助牛頓整理，且出資資助牛頓出版了其標(biāo)志作品《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。但在哈雷申請牛津大學(xué)本來實(shí)至名歸的天文學(xué)教授時(shí)，牛頓卻不予支持而使其落選，哈雷因此對牛頓極度失望。

　　更具代表性的是牛頓對萊布尼茨的論戰(zhàn)和封鎖。萊布尼茨是德國最重要的自然科學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、歷史學(xué)家和哲學(xué)家，也是一位舉世罕見的科學(xué)天才。他和牛頓同為微積分的創(chuàng)建人，且比牛頓創(chuàng)建的微積分更被廣泛應(yīng)用。在微積分學(xué)發(fā)現(xiàn)權(quán)的爭奪上，牛頓表現(xiàn)出了近乎瘋狂的執(zhí)拗。牛頓聲稱自己先于萊布尼茨得出了他的方法，但當(dāng)時(shí)牛頓幾乎沒有發(fā)表過任何內(nèi)容。而萊布尼茨的符號“微分法”被歐洲大陸全面采用，因?yàn)榕ｎD的原因，英國在一百多年之后才接受了該方法。牛頓，阻礙了英國數(shù)學(xué)的發(fā)展和應(yīng)用。

　　人生無論如何，都要走出輪回。能走出輪回，自己受過的欺凌、不公，才有價(jià)值。很多人在社會底層時(shí)遭受了極大的不公，一旦上升為中高層，就欺壓自己原來的同階級，就像受氣的媳婦熬成了婆婆，反而變本加厲;就像備受城管欺負(fù)的小販孩子，立志長大做城管。一是為了報(bào)復(fù)，二是不受城管欺負(fù)，三是一旦權(quán)在手，可以像城管那樣，去欺負(fù)別的小販。這就是負(fù)面輪回。

　　牛頓的畸形：從通天理到賺黑錢

　　牛頓在其職業(yè)生涯中，有一件國人并不熟知的事，就是廢舊幣、鑄新幣。牛頓廢除了銀本位，徹底樹立了金本位的貨幣體系。

　　1699年，47歲的牛頓被任命為英國皇家造幣廠廠長，這是很牛的行實(shí)權(quán)職務(wù)。我們看一下這一段的英國政治金融大事：1688-1689年，英國光榮革命，確定了君主立憲，瑪麗二世執(zhí)政，確定了權(quán)利法案;1694年，英格蘭銀行成立;1698年，倫敦股票交易所成立?？催^這一段歷史，就明白為什么會任命牛頓任造幣廠廠長。因?yàn)?，新的政治體系剛確立，新的金融體系剛剛建立，新的政治秩序和金融秩序還很脆弱，急需要超級牛人來解決。于是牛頓收舊幣，鑄新幣，等于重新?lián)Q發(fā)貨幣，有效解決了貨幣不足、通貨膨脹的混亂局面，并破除了銀本位，確立金本位，一下子解決了由于戰(zhàn)爭和混亂給政府造成的財(cái)政吃緊問題、通膨問題。

　　牛頓這一系列金融貨幣體系的改革，為后來日不落大英帝國的霸權(quán)立下了汗馬功勞。但對絕大多數(shù)平民百姓來講，牛頓所為卻是徹底的財(cái)富掠奪。因?yàn)殍T新幣，定價(jià)權(quán)在政府，政府自然不能吃虧。這為后來的政府濫發(fā)鈔票和通過換發(fā)新幣來掠奪財(cái)富，開了個(gè)惡劣的先例。

　　牛頓的浪費(fèi)：從超高效到全無效

　　牛頓的科學(xué)研究，幾乎都是30歲以前完成的。30歲以后，他大部分時(shí)間基本是在整理自己的著作、傾軋同行、研究神學(xué)理論和煉金術(shù)中度過的，推動科學(xué)進(jìn)步的貢獻(xiàn)寥寥無幾，甚至阻礙了科學(xué)的進(jìn)步發(fā)展。值得關(guān)注的是，30歲以后牛頓幾乎花費(fèi)了自己的后半生研究起神學(xué)來，同時(shí)熱衷實(shí)驗(yàn)煉丹術(shù)。然而，牛頓鉆進(jìn)神學(xué)里研究了40多年，卻沒有任何成就。

　　牛頓研究神學(xué)，與他幼年的經(jīng)歷有關(guān)，也與當(dāng)時(shí)社會大環(huán)境和本人心性有關(guān)。而牛頓偏執(zhí)的個(gè)性，使他在神學(xué)領(lǐng)域奔騰了大半生。正是因?yàn)槠珗?zhí)，使他不相信任何人，堅(jiān)持在神學(xué)領(lǐng)域空耗了40多年。

　　那么我們作為一個(gè)牛人，如何避免自己的職業(yè)走入歧途?有兩點(diǎn)：都要研究自己的個(gè)性，研究個(gè)性與成功的關(guān)系，成功前靠這種個(gè)性，執(zhí)著，偏執(zhí)。但成功后，應(yīng)該改善個(gè)性。成功靠個(gè)性，維持成功，或收獲更大的成功，要修剪個(gè)性。我接觸過的很多老板都是這樣，成也蕭何、敗也蕭何。成功靠膽大，成功后應(yīng)該謹(jǐn)慎，守法經(jīng)營，反而膽更大;成功靠關(guān)系，成功后不好好經(jīng)營，反而更依賴關(guān)系;成功靠偏執(zhí)瘋狂，成功后應(yīng)該廣納善言，反而更偏執(zhí)瘋狂;結(jié)果把企業(yè)帶進(jìn)了萬劫不復(fù)的地步。再有，個(gè)人成長離不開家庭的小環(huán)境和社會大環(huán)境，但成功以后，應(yīng)該適當(dāng)超越環(huán)境，否定掉自我，實(shí)現(xiàn)個(gè)體對環(huán)境的超越。這樣反而更有助于取得更大的成功，避免自己誤入歧途。在這一點(diǎn)上，牛頓和常人一樣，受個(gè)性的約束和時(shí)代環(huán)境的羈絆，使之陷入神學(xué)研究的歧途，最終耗費(fèi)了大半萬年不遇的生命之光。